واختلافهم : بصريّهم وكوفيّهم على حدّ سواء ، فتراه في مواضع من كتابه جامع البيان ينقل اختلاف النحويين نقل الخبير البصير ، ويحكم برجحان الراجح من آرائهم ، ويؤيد حكمه بالدلائل البيّنة والحجج الظاهرة ، فيقول في الخلاف في الاسم المقصور المنون مثل ( هدى ) : إذا وقف عليه ، وأبدل من التنوين ألف ، وقبلها الألف المنقلبة عن الياء ، فيجتمع ألفان ، فيلزم حذف إحداهما ، يقول الداني : " وقد اختلف علماء العربية في أيهما المحذوفة ، فقال الكوفيون منهم ، وبعض البصريين : المحذوفة للساكنين منهما هي المبدلة من التنوين ؛ لكون ما أبدلت منه زائدا ، والثابتة هي المنقلبة عن الياء ؛ لكون ما انقلبت عنه أصليا . " وقال أكثر البصريين : المحذوفة منهما هي المنقلبة عن الياء ؛ لكونها أول الساكنين ، والثابتة هي المبدلة من التنوين ؛ لكون ما أبدلت منه دالا على معنى يذهب بذهابها . . . قال أبو عمرو : أوجه القولين وأولاهما بالصحة ، قول من قال : إن المحذوفة هي المبدلة من التنوين ، لجهات ثلاث . . . قال أبو عمرو : فمن أخذ بقول الكوفيين والخليل وسيبويه ومن وافقهما : وقف على جميع ما تقدم ، من المنصوب الذي يصحبه التنوين ، في مذهب حمزة والكسائي بالإمالة . . . ومن أخذ بقول بعض البصريين : المازني ومحمد بن يزيد ومن تبعهما : وقف على جميع ذلك في مذهب من رأى الإمالة الخالصة والإمالة اليسيرة بإخلاص الفتح . والعمل عند القراء وأهل الأداء على الأوّل ، وبه أقول لورود النص المذكور به ودلالة القياس على صحته " « 1 » . وتراه في مواضع أخرى ينقل اتفاق النحويين أجمعين ، وينفي وجود خلاف بينهم ، مما يدل على إحاطته بآرائهم ومذاهبهم . فيقول : " وهذا مذهب النحويين أجمعين ، ولا أعلم بينهم خلافا " « 2 » . ويقول : " وهو مذهب جميع النحويين " « 3 » . وللداني عناية خاصة بكتاب سيبويه ، فقد أحسن الاستشهاد بنصوصه في مواضع كثيرة من ( جامع البيان ) « 4 » ، مما يعطي انطباعا بوجود ميول بصرية عنده وإن كنا نراه في مواضع من ( جامع البيان ) يساير الكوفيين ، فيعرف العدد والمعدود « 5 » ، ويستعمل

--> ( 1 ) انظر الفقرات : 2276 - 2280 من جامع البيان . ( 2 ) جامع البيان : الفقرة 1532 . ( 3 ) جامع البيان : الفقرة 1676 . ( 4 ) جامع البيان : الفقرات : 1323 ، 2311 ، 2558 ، 2568 ، 2571 . ( 5 ) جامع البيان : الفقرات : 1393 ، 1450 ، 1560 .